1901年進(jìn)入胡子靖創(chuàng)辦的長沙私立明德學(xué)堂讀四書五經(jīng)，接受傳統(tǒng)教育；
1907年進(jìn)入美國教會創(chuàng)辦的雅禮大學(xué)預(yù)科；
1911年考入清華學(xué)堂（1912年改名清華學(xué)校）；
1914年畢業(yè)于清華學(xué)校高等科，同年官費留美，在美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)；
1920年，獲美國哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位；
1921年，到英國學(xué)習(xí)，在倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院聽課；
1925年回國，1926年在北京清華大學(xué)任教授；
1926-1929年，清華聘請金岳霖講授邏輯學(xué)。秋，與馮友蘭等一起創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系，任教授兼系主任；
1936年，《邏輯》一書由商務(wù)印書館列入大學(xué)叢書出版；
1938年，西南聯(lián)大成立，金岳霖任聯(lián)大文學(xué)院心理學(xué)系教授兼清華大學(xué)哲學(xué)系主任；
1940年，《論道》由商務(wù)印書館出版，獲最佳學(xué)術(shù)著作評選二等獎；2010年由中國人民大學(xué)出版社再版；
1948年，當(dāng)選中央研究院第一屆院士；
1950年，任清華大學(xué)文學(xué)院院長；
1952年，全國高校院系調(diào)整，全國6所大學(xué)哲學(xué)系合并為北京大學(xué)哲學(xué)系，金岳霖歷任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所一級研究員、副所長。
1953年加入中國民主同盟，曾任中央委員、中央常委；
1954年被選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員；
1955年，中國科學(xué)院哲學(xué)社會學(xué)部成立，金岳霖任學(xué)部委員。9月底，任哲學(xué)研究所副所長兼邏輯研究組組長；
1965年，《羅素哲學(xué)批判》一書完稿；
1977年，任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長兼研究室主任；
1979年被選為中國邏輯學(xué)會會長；
1982年，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所舉行金岳霖同志從事哲學(xué)、邏輯學(xué)教學(xué)和研究工作五十六周年慶祝會；
1983年，《知識論》一書時隔40余年，終于由商務(wù)印書館正式出版；2010年由中國人民大學(xué)出版社再版；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89歲（終生未婚）。
學(xué)人回憶
汪曾祺
西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。金先生是我的老師沈從文先生的好朋友。沈先生當(dāng)面和背后都稱他為老金。大概時常來往的熟朋友都這樣稱呼他。
關(guān)于金先生的事，有一些是沈先生告訴我的。我在《沈從文先生在西南聯(lián)大》一文中提到過金先生。有些事情在那篇文章里沒有寫進(jìn)，覺得還應(yīng)該寫一寫。
金先生的樣子有點怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是： 我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請原諒。他的眼睛有什么病，我不知道，只知道怕陽光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微 地仰著。他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來在美國講學(xué)期間把眼睛治好了， 好一些，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍 巾。聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的。聞一多先生有一陣穿一件式樣過時的灰色舊夾袍，是一個親戚送給他的，領(lǐng)子很高，袖口極窄。聯(lián)大有一次在龍云的長子、蔣 介石的干兒子龍繩武家里開校友會，龍云的長媳是清華校友，聞先生在會上大罵蔣介石，王八蛋！混蛋！那天穿的就是這件高領(lǐng)窄袖的舊夾袍。朱自清先生有一 陣披著一件云南趕馬人穿的藍(lán)色氈子的一口鐘。除了體育教員，教授里穿夾克的，好像只有金先生一個人。他的眼神即使是到美國治了后也還是不大好，走起路來有 點深一腳淺一腳。他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。
金先生教邏輯。邏輯是西南聯(lián)大規(guī)定文學(xué)院一年級 學(xué)生的必修課，班上學(xué)生很多，上課在大教室，坐得滿滿的。在中學(xué)里沒 有聽說有邏輯這門學(xué)問，大一的學(xué)生對這課很有興趣。金先生上課有時要提問，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來，聯(lián)大是沒有點名冊的，他有時一上課就宣 布： 今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題。于是所有穿紅衣的女同學(xué)就都有點緊張，又有點興奮。那時聯(lián)大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣，穿 藍(lán)毛衣、黃毛衣的極少。問題回答得流利清楚，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意地聽著，完了，說：Yes！請坐！ 學(xué)生也可以提出問題，請金先生解答。學(xué)生提的問題深淺不一，金先生有問必答，很耐心。有一個華僑同學(xué)叫林國達(dá)，操廣東普通話，最愛提問題，問題大都奇奇怪 怪。他大概覺得邏輯這門學(xué)問是挺玄的，應(yīng)該提點怪問題。有一次他又站起來提了一個怪問題，金先生想了一想，說：林國達(dá)同學(xué)，我問你一個問 題：‘Mr．林國達(dá)is perpendicular to the blackboard（林國達(dá)君垂直于黑板），這什么意思？ 林國達(dá)傻了。林國達(dá)當(dāng)然無法垂直于黑板，但這句話在邏輯上沒有錯誤。 林國達(dá)游泳淹死了。金先生上課，說：林國達(dá)死了，很不幸。這一堂課，金先生一直沒有笑容。
有一個同學(xué)，大概是陳蘊珍，即蕭珊，曾問過金先生： 您為什么要搞邏輯？邏輯課的前一半講三段論，大前提、小前提、結(jié)論、周延、不周延、歸納、演繹……還比較有意思。 后半部全是符號，簡直像高等數(shù)學(xué)。她的意思是：這種學(xué)問多么枯燥！金先生的回答是：我覺得它很好玩。
除了文學(xué)院大一學(xué)生必修邏輯，金先生還開 了一門符號邏輯， 是選修課。這門學(xué)問對我來說簡直是天書。選這門課的人很少，教室里只有幾個人。學(xué)生里最突出的是王浩。金先生講著講著，有時會停下來，問：王浩，你以為 如何？這堂課就成了他們師生二人的對話。王浩和我是相當(dāng)熟的。他有個要好的朋友王景鶴，和我同在昆明黃土坡一個中學(xué)教學(xué)，王浩常來玩。來了，常打籃球。 大都是吃了午飯就打。王浩管吃了飯就打球叫練盲腸。王浩的相貌頗土，腦袋很大，剪了一個光頭，—— 聯(lián)大同學(xué)剪光頭的很少，說話帶山東口音。前年他回國講學(xué)，托一個同學(xué)要我給他畫一張畫。 我給他畫了幾個青頭菌、牛肝菌，一根大蔥，兩頭蒜，還有一塊很大的宣威火腿。火腿是很少入畫的。我在畫上題了幾句話，有一句是以慰王浩異國鄉(xiāng)情。王浩 的學(xué)問，原來是師承金先生的。一個人一生哪怕只教出一個好學(xué)生，也值得了。當(dāng)然，金先生的好學(xué)生不止一個人。
金先生是研究哲學(xué)的，但是他看了很多 小說。從普魯斯特到福爾摩斯，都看。聽說他很愛看平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》。有幾個聯(lián)大同學(xué)住在金雞巷，陳蘊珍、王樹藏、 劉北汜、施載宣（蕭荻）。樓上有一間小客廳。沈先生有時拉一個熟人去給少數(shù)愛好文學(xué)、寫寫東西的同學(xué)講一點什么。金先生有一次也被拉了去。他講的題目是 《小說和哲學(xué)》。題目是沈先生給他出的。大家以為金先生一定會講出一番道理。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。有人問：那么《紅樓夢》 呢？金先生說：紅樓夢里的哲學(xué)不是哲學(xué)。他講著講著，忽然停下來：對不起，我這里有個小動物。他把右手伸進(jìn)后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看 看，甚為得意。
金先生是個單身漢（聯(lián)大教授里不少光棍，楊振聲先生曾寫過一篇游戲文章《釋鰥》，在教授間傳閱），無兒無女，但是過得自得其樂。 他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把 梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。
金先生朋友很多，除了哲學(xué)家的教授外，時常來往的，據(jù)我所知，有梁思成、林徽因夫婦，沈從文，張奚若……君子 之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而因金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。21世紀(jì)年輕人多不知道林徽因是學(xué)建筑的，但是對文學(xué)的趣味極高，精 于鑒賞，所寫的詩和小說如《窗子以外》、《九十九度中》風(fēng)格清新，一時無二。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶： 老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：今天是徽因的生日。
金先生晚年深居簡出。毛主席曾 經(jīng)對他說：你要接觸接觸社會。金先生已經(jīng)八十歲了，怎么接觸社會呢？他就和一個蹬平板三輪車的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。 我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣。王府井人擠人，熙熙攘攘，誰也不會知道這位東張西望的老人是一位一肚子學(xué)問，為人天真、熱愛生 活的大哲學(xué)家。
金先生治學(xué)精深，而著作不多。除了一本大學(xué)叢書里的《邏輯》，我所知道的，還有一本《論道》。其余還有什么，我不清楚，須問王浩。
我對金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫。
聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好地寫一寫。
1987年2月23日
（選自《蒲橋集》，作家出版社1994年版）
徐志摩
徐志摩這樣描述他那個研究邏輯的朋友金岳霖：金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服……
王浩
西南聯(lián)大時，金岳霖曾開設(shè)一門選修課符號邏輯。對很多人來說，聽這門課如聽天書。因而每次上課，教室中只有零星幾個人。其中一個叫王浩卻是例外，頗能 懂 得個中奧妙。金岳霖經(jīng)常會在講授過程中停下來，問道：王浩，你以為如何？于是，接下來的這堂課便成了他們師生二人的對話。
王浩后來赴美留學(xué)，成為國際一流的邏輯學(xué)家。作為金岳霖最得意的學(xué)生，他感嘆，金先生的絕大部分文章和3本專著都完成于1948年年底以前。
王浩寫過一篇《金岳霖先生的道路》，他認(rèn)為：金先生于1949年以前及以后追求了兩個很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個人可以同時追求這樣一對難于兼得的理想。
1949年以后的理想，可以說是以哲學(xué)作為一項思想上的武器，為當(dāng)前國家的需要直接服務(wù)。1949年以前的理想則是以哲學(xué)作為一項專門的學(xué)問來研究，逐漸擴(kuò)展后來者的眼界，改進(jìn)他們的精神生活。
為接近這兩個理想所需要的能力和準(zhǔn)備都很不一樣，所以一個人如果多年來專心追求一個理想而中途忽然轉(zhuǎn)向另一個理想，恐怕不易得到像持續(xù)一個理想所能得到的成績。
1958年，金岳霖參加一個文化代表團(tuán)訪英。王浩當(dāng)時正任教于牛津大學(xué)，便安排老師在牛津哲學(xué)教師會作了一個不長的報告。金岳霖談到，因為馬克思主義救了中國，所以他放棄了以前所研究的學(xué)院哲學(xué)，轉(zhuǎn)成一個馬克思主義者。
據(jù)王浩回憶，當(dāng)時聽講的大部分教師覺得像這樣的論證太簡單了一些，可是因為金先生的英式英語特別高雅漂亮，牛津的教師大多數(shù)對他很尊敬。
1922 年，還在留學(xué)的金岳霖在國內(nèi)發(fā)表長文《優(yōu)秀分子與今日的社會》。文中，他第一希望知識分子能成為獨立進(jìn)款的人，我開剃頭店的進(jìn)款比交通部秘書的進(jìn)款 獨立多了，所以與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌，第二希望知識分子不做官，也就是不做政客，不把官當(dāng)做職業(yè)……獨鐮獨 立過自己的生活。
1955年，金岳霖離開北大，調(diào)任中國科學(xué)院哲 學(xué)研究所副所長。另一位副所長告訴他應(yīng)該坐在辦公室辦公。他在辦公室待了一上午，也沒弄明白如何辦公。他說：他們說我應(yīng)該坐辦公室辦公。我不知 ‘公’是如何辦的，可是辦公室我總可以坐。我恭而敬之地坐在辦公室，坐了整個上午，而‘公’不來，根本沒有人找我。我只是浪費了一個早晨而已。如果我是一 個知識分子的話，我這個知識分子確實不能辦事。
1926年，金岳霖留學(xué)回國后發(fā)表了他的第一篇哲學(xué)論文。他在文中說：世界上似乎有很多的哲學(xué)動物，我自己也是一個，就是把他們放在監(jiān)牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學(xué)問題。
后來，這個哲學(xué)動物于1953年加入中國民主同盟，1956年加入中國共產(chǎn)黨。他自己說：解放后，我們花大功夫，長時間，學(xué)習(xí)政治，端正政治態(tài)度。 我 這樣的人有條件爭取入盟入黨，難道我可以不爭取嗎？不錯，我是一個搞抽象思維的人，但是，我終究是一個活的、具體的人。
研究者稱，金岳霖的轉(zhuǎn)變，乃是一個時代知識分子的普遍選擇。
王浩不曾面臨這樣的選擇。在他的記憶中，1939年到1946年在昆明（西南聯(lián)大），他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂趣，因為與金先生有著共同的興趣和暗合的視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)，他覺得心情愉快。
當(dāng)年的經(jīng)歷，使王浩衷心希望：愈來愈多的中國青年可以有機(jī)會享受這樣一種清淡的幸福！
感情糾葛
徐志摩、金岳霖、林徽因、梁思成之間都有過感情糾葛，但行止卻大相徑庭。徐志摩完全為詩人氣質(zhì)所驅(qū)遣，致使狂烈的感情之火燒熔了理智。而金岳霖自始至終都 以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格，這使我想起了柏拉圖的那句話：理性是靈魂中最高貴的 因素。 后來，我們的話題漸漸轉(zhuǎn)到了林徽因的病和死。他瞇縫著眼，墜入沉思， 慢慢地說：林徽因死在同仁醫(yī)院，就在過去哈德門的附近。對她的死，我的心情難以描述。對她的評價，可用一句話概括：‘極贊欲何詞’啊。
林徽因 一九五五年去世，時年五十一歲。那年，建筑界正在批判以梁思成為代表的唯美主義的復(fù)古主義建筑思想，林徽因自然脫不了干系。雖然林徽因頭上還頂著北京 市人大代表等幾個頭銜，但追悼會的規(guī)模和氣氛都是有節(jié)制的，甚至帶上幾分冷清。親朋送的挽聯(lián)中，金岳霖的別有一種熾熱頌贊與激情飛瀉的不凡氣勢。上聯(lián)是： 一身詩意千尋瀑，下聯(lián)是：萬古人間四月天。此處的四月天，取自林徽因一首詩 的題目《你是人間四月天》。這四月天在西方通常指艷日、豐碩與富饒。金岳霖極贊之意，溢于言表。金岳霖回憶到追悼會時說： 追悼會是在賢良寺開的，我很悲哀，我的眼淚沒有停過……他沉默了下來，好像已把一本書翻到了最后一頁。
金岳霖對林徽因的至情深藏于一生。林徽因 死后多年，一天金岳霖鄭重其事地邀請一些至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑 不解。開席前他宣布說：今天是林徽因的生日！ 頓使舉座感嘆唏噓。 林徽因死后金岳霖仍舊獨身，我很想了解這一行為背后意識觀念層面上的原因。但這純屬隱私，除非他主動說，我不能失禮去問。不過，后來了解到了一件事，卻不 無收獲。有個金岳霖鐘愛的學(xué)生，突受婚戀挫折打擊，萌生了自殺念頭。金岳霖多次親去安慰，苦口婆心地開導(dǎo)，讓那學(xué)生認(rèn)識到：戀愛是一個過程，戀愛的結(jié)局， 結(jié)婚或不結(jié)婚，只是戀愛過程中一個階段，因此，戀愛的幸福與否，應(yīng)從戀愛的全過程來看，而不應(yīng)僅僅從戀愛的結(jié)局來衡量。最后，這個學(xué)生從痛不欲生精神危機(jī) 中解脫了出來。由是我聯(lián)想到了金岳霖，對他的終生未娶，幡然產(chǎn)生了新的感悟。
一九八三年十二月，我們編纂好林徽因詩文樣本，到北京人民文學(xué)出版 社送 書稿，又再次去拜望金岳霖先生。天已轉(zhuǎn)冷，金岳霖仍舊倚坐在那張大沙發(fā)里，腿上加蓋了毛毯，顯得更清瘦衰弱。我們坐近他身旁，見他每挪動一下身姿都皺一下 眉，現(xiàn)出痛楚的樣子，看了令人難過。待老人安定一會兒后，我們送他幾顆福建水仙花頭，還有一張復(fù)制的林徽因大照片。他捧著照片，凝視著，臉上的皺紋頓時舒 展開了，喃喃自語：啊，這個太好了！這個太好了！他似乎又一次跟逝去三十年的林徽因神會了；神經(jīng)又興奮了起來。坐在這位垂垂老者的身邊，你會感 到，他雖已衰殘病弱，但精神一直有所寄托。
晚年他跟林徽因的兒子梁從誡一家住在一起。我們不時聽到他提高嗓門喊保姆：從誡幾時回來啊？隔一 會兒又親昵地問：從誡回來沒有？他的心境和情緒，沒有獨身老人的孤獨常態(tài)。他對我們說：過去我和梁思成林徽因住在北總布胡同，現(xiàn)在我和梁從誡住在一 起。 我聽從誡夫人叫他時都是稱金爸。梁家后人以尊父之禮相待，難怪他不時顯出一種欣慰的神情。看著瘦骨嶙峋、已經(jīng)衰老的金岳霖，我們想，見到他實不容易， 趁他記憶尚清楚時交談更不容易。于是取出編好的林徽因詩文樣本請他過目。金岳霖摩挲著，愛不釋手。陳鐘英先 生趁機(jī)湊近他耳邊問，可否請他為文集寫篇東西附于書中。然而，金岳霖金口遲遲不開。等待著，等待著， 時間一秒一秒地過去了，我擔(dān)心地看著錄音磁帶一圈又一圈地空轉(zhuǎn)過去。我無法講清當(dāng)時他的表情，只能感覺到，半個世紀(jì)的情感風(fēng)云在他臉上急劇蒸騰翻滾。終 于，他一字一頓、毫不含糊地告訴我們： 我所有的話，都應(yīng)該同她自己說，我不能說，他停了一下，顯得更加神圣與莊重，我沒有機(jī)會同她自己說的話，我不愿意說，也不愿意有這種話。他說完， 閉上眼，垂下了頭，沉默了。
林徽因早已作古，對一切都不會感知了。但金岳霖仍要深藏心曲，要跟林徽因直接傾訴。大概，那是寄望大去之日后在另一 個世界里兩個靈魂的對語吧。啊，此情只應(yīng)天上有，今聞竟在人世間。我想，林徽因若在天有靈，定當(dāng)感念涕零，淚灑江天！ 第二年的一天，偶然聽到廣播，好像說金岳霖去世，頓感悵然。找來報紙核對，幾行黑字攫住了我的心。也許是天意吧。林徽因一九五五年去世，因其參加國徽和人 民英雄紀(jì)念碑設(shè)計有貢獻(xiàn)，建墳立碑，安葬于八寶山革命公墓二墓區(qū)。梁思成文革中含冤去世，文革后平反，因其生前是全國人大常委，骨灰安放于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人 專用骨灰堂，跟林徽因墓只一箭之遙。最后去世的金岳霖，骨灰也安放于八寶山革命公墓。他們?nèi)齻�，在另一個世界里，又毗鄰而居了。金岳霖從人間帶去的話，終 有機(jī)會跟林徽因說了。
金岳霖與林徽因
在所有關(guān)于金岳霖的傳聞中，最引人注目的一件事，是他終生未娶。闡釋的版本相當(dāng)一致：他一直戀著建筑學(xué)家、詩人林徽因。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都 有 沙龍聚會，金岳霖始終是梁家沙龍座上常客。甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，愛了林徽因 一生。
一九八三年，我跟我的老師陳鐘英先 生開始著手林徽因詩文首次編纂結(jié)集工作。林徽因已于五十年代去世，其文學(xué)作品幾乎湮沒于世。為收集作品，了解作者生平，這年夏天我們到北京訪問金岳霖。這 時他已八十八高齡，跟他同輩的幾位老人說，他有冠心病，幾年來，因肺炎住院已是幾進(jìn)幾出了。他身體衰弱，行動不便，記性也不佳，一次交談只能十來分鐘，談 長點就睡著了。幾年前，在老友們的慫恿催促下，他開始寫些回憶文字，但每天只能寫百多字。這一年由于體力精力不濟(jì)，已停筆了。聽了這些話，我的心涼了半 截。不過，一位熟知他的老太太的話卻給了我們一絲希望與鼓舞：那個老金呀，早年的事情是近代史，現(xiàn)在的事情是古代史。
我們找到北京東城區(qū)干 面胡同金岳霖寓所。進(jìn)了他的房間，見他深坐在一張低矮寬扶手大沙發(fā)里。頭上依舊戴著一圈寬檐遮光帽，頭頂上露出綹綹白發(fā)，架著黑框眼鏡。瘦長的雙手?jǐn)傇诜?手上，手背上暴起一根根青筋。兩腳套著短襪，伸直擱在一張矮凳上。他的聽力不佳，對我們進(jìn)來似乎沒有什么反應(yīng)。我們坐近他身邊，對著他耳朵，一字一句地說 明來意。我趁陳鐘英先生跟他慢慢解釋的當(dāng)兒，打量著屋里的擺設(shè)。屋里 右邊，一張老式橫案桌上擺著一些書，桌邊掛著一根手杖，還斜靠著一根拳頭粗、一人多高、頂端雕有獸頭的漆金權(quán)杖，大概是學(xué)生們送的。作為哲學(xué)界和邏輯學(xué)界 的權(quán)威與泰斗，這根金色的權(quán)杖，于他是頗具象征性的禮品。屋子右邊，則擺著一個有靠背的坐式馬桶。他要靠人扶著就此如廁。這金色的權(quán)杖與暗淡的馬桶所形成 的巨大反差，頓令我感到人生易老，時光無情。 我們對著他耳邊問誰了解林徽因的作品時，他顯得黯然，用濃重沙啞的喉音緩緩地說：可惜有些人已經(jīng)過去了！我們把一本用毛筆大楷抄錄的林徽因詩集給他 看，希望從他的回憶里，得到一點詮釋的啟迪。他輕輕地翻著，回憶道：林徽因啊，這個人很特別，我常常不知道她在想什么。好多次她在急，好像做詩她沒做出 來。有句詩叫什么，哦，好像叫‘黃水塘的白鴨’，大概后來詩沒做成……慢慢地，他翻到了另 一頁，忽然高喊起來：哎呀，八月的憂愁！我吃了一驚，懷疑那高八度的驚嘆聲，竟是從那衰弱的軀體里發(fā)出的。只聽他接著念下去： 哎呀，‘黃水塘里游著白鴨，高粱梗油青的剛過了頭……’他居然一句一句把詩讀下去。末了，他揚起頭，欣慰地說：她終于寫成了，她終于寫成了！林徽因 這首《八月的憂愁》是優(yōu)美的田園詩，發(fā)表于一九三六年，構(gòu)思當(dāng)是更早。事隔已半個世紀(jì)，金岳霖怎么對第一句記得這么牢？定是他時時關(guān)注著林徽因的創(chuàng)作，林 徽因醞釀中反復(fù)吟詠這第一句，被他熟記心間。我看他慢慢興奮了起來，興奮催發(fā)了他的記憶與聯(lián)想，他又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地記起一些詩句，談起林徽因的寫作情況。翻完 那本抄錄的詩，他連連說：好事情啊，你們做了一件好事情！你們是從哪兒來的？我們剛剛告訴過他，是從林徽因家鄉(xiāng)福州來的，顯然他倏 忽間就忘了。已經(jīng)談了十來分鐘，他并沒瞌睡，我慶幸地看著小錄音機(jī)一直在轉(zhuǎn)動著。我們?nèi)〕鲆粡埛狐S的32開大的林徽因照片，問他拍照的 時間背景。他接過手，大概以前從未見過，凝視著，嘴角漸漸往下彎， 像是要哭的樣子。他的喉頭微微動著，像有千言萬語梗在那里。他一語不發(fā)，緊緊捏著照片，生怕影中人飛走似的。許久，他才抬起頭，像小 孩求情似地對我們說：給我吧！我真擔(dān)心老人犯起犟勁，趕忙反復(fù) 解釋說，這是從上海林徽因堂妹處借用的，以后翻拍了，一定送他一張。待他聽明白后，生怕我們食言或忘了，作拱手狀，鄭重地說：那好， 那好，那我先向你們道個謝！繼而，他的眼皮慢慢耷拉下來，累了， 我們便退了出來。
很久以來，關(guān)于金岳霖對林徽因感情上的依戀我聽了不少。林徽 因、梁思成夫婦都曾留學(xué)美國，加之家學(xué)淵源，他們中西文化造詣都 很深，在知識界交游也廣，家里幾乎每周都有沙龍聚會。而金岳霖孑然一身，無 牽無掛，始終是梁家沙龍座上常客。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長期以來，一直是毗鄰而居，常常是各踞一幢房子的前后進(jìn)。 偶而不在一地，例如抗戰(zhàn)時在昆明、重慶，金岳霖每有休假，總是跑到梁家居住。金岳霖對林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護(hù)；林徽因?qū)λ嗍謿J佩敬愛，他們 之間的心靈溝通可謂非同一般，這是我早有所聞的。不過，后來看了梁思成的續(xù)弦林洙女 士的文章（《梁思成、林徽因與我》），更增添了具體了解。 據(jù)她說，一次林徽因哭喪著臉對梁思成說，她苦惱極了，因為自己同時 愛上了兩個人，不知如何是好。林徽因?qū)α核汲珊敛浑[諱，坦誠得如同小妹求兄長指點迷津一般。梁思成自然矛盾痛苦至極，苦思一夜，比較了金岳霖優(yōu)于自己的地 方，他終于告訴妻子：她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠(yuǎn)幸福。林徽因又原原本本把一切告訴了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦誠得令凡人驚異：看 來思成是真正愛你的。我不能去傷害一個真正愛你的人。我應(yīng)該退出。 從那以后，他們?nèi)撕翢o芥蒂，金岳霖仍舊跟他們毗鄰而居，相互間更加信任，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。 幾天后，我跟陳鐘英先生再次訪問了金岳霖。進(jìn)了屋，剛剛跟護(hù)理阿姨寒暄幾句，想不到金岳霖聞聲竟以相當(dāng)純正的福州方言喊我們：福州人！我們不勝驚訝。 這肯定是當(dāng)年受林徽因耳濡目染的結(jié)果。我們的話題自然從林徽因談起。他講著他們毗鄰而居生活的種種瑣事，講梁家沙龍談詩論藝的情況，講當(dāng)年出入梁家的 新朋舊友。我發(fā)現(xiàn)他稱贊人時喜歡豎起大拇指。他夸獎道：林徽因這個人了不起啊，她寫了篇 叫《窗子以外》還是《窗子以內(nèi)》的文章，還有《在九十九度中》，那完全是反映勞動人民境況的，她的感覺比我們快多了。她有多方面的才能，在建筑設(shè)計上也很 有才干，參加過國徽和人民英雄紀(jì)念碑設(shè) 計，不要抹殺了她其它方面的創(chuàng)作啊……講著，講著，他聲音漸小，漸慢， 斷斷續(xù)續(xù)。我們趕緊勸他歇一歇。他閉目養(yǎng)了一會兒神。我們?nèi)〕隽硪?張林徽因照片問他。他看了一會兒回憶道：那是在倫敦照的，那時徐志摩也在倫敦。哦，忘了告訴你們，我認(rèn)識林徽因還是通過徐志摩的。于是，話題轉(zhuǎn)到了徐 志摩。徐志摩在倫敦邂逅了才貌雙全的林徽 因，不禁為之傾倒，竟然下決心跟發(fā)妻離婚，后來追林徽因不成，失意之下又掉頭追求陸小曼。 金岳霖談了自己的感觸：徐志摩是我的老朋友，但我總感到他滑油，油油油，滑滑滑。我不免有點愕然，他竟說得有點像順口溜。我拉長耳朵聽他講下去，當(dāng) 然不是說他滑頭。 經(jīng)他解釋，我們才領(lǐng)會，他是指徐志摩感情放縱，沒遮沒攔。他接著說：林徽因被他父親帶回國后，徐志摩又追到北京。臨離倫敦時他說了兩句話，前面那句忘 了，后面是‘銷魂今日進(jìn)燕京’。看，他滿腦子林徽因，我覺得他不自量啊。林徽因、梁思成早就認(rèn)識，他們是兩小無猜，兩小無猜啊。兩家又是世交，連政治上也 算世交。兩人父親都是研究系的。 徐志摩總是跟著要鉆進(jìn)去，鉆也沒用！徐志摩不知趣，我很可惜徐志摩這個朋友。他說：比較起來，林徽因思想活躍，主意多，但構(gòu)思畫圖，梁思成是高手，他 畫線，不看尺度，一分一毫不差，林徽因沒那本事。他們倆的結(jié)合，結(jié)合得好，這也是不容易的啊！
1．《邏輯》，清華大學(xué)出版社，1935年，商務(wù)印書館，1936年，1937年第2版；三聯(lián)書店，1961年，1982年重印。
2．《論道》，商務(wù)印書館，1940年，1985年重印。
3．《知識論》，商務(wù)印書館，1983年。
4．《羅素的哲學(xué)》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯物哲學(xué)與科學(xué)》，1926年6月發(fā)表于《晨報·副刊》第57期。
2．《自由意志與因果關(guān)系的關(guān)系》，1926年8月發(fā)表于《晨報·副刊》第59期。
3．《說變》，1926年10月發(fā)表于《晨報·副刊》第61期。
4．Prolegomena,1927年4月、6月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷3期。
6．《同·等與經(jīng)驗》，1927年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》1卷5期。
7．《休謨知識論的批評（限于Treatise中的知識論）》，1928年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》2卷3期。
8．《外在關(guān)系（External Relation）》，1928年12月發(fā)表于《哲學(xué)評論》2卷3期。
9．《知覺現(xiàn)象》，1930年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》3卷2期。
10．Internal and External Relations,1930年8月發(fā)表于《清華學(xué)報》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月發(fā)表于《哲學(xué)評論》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》4卷1期。
13．《思想律與自相矛盾》，1932年1月發(fā)表于《清華學(xué)報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月發(fā)表于《清華學(xué)報》8卷2期。
15．《彼此不相融的邏輯系統(tǒng)與概念實用主義》，1933年10月5日發(fā)表于大公報《世界思潮》副刊。
16．《范圍的邏輯》，1933年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》5卷2期。
17．Note on Alternative Systems of Logic,1934年發(fā)表于The Monist44卷。
18．《不相融的邏輯系統(tǒng)》，1934年4月發(fā)表于《清華學(xué)報》9卷2期。
19．《馮友蘭〈中國哲學(xué)史〉審查報告》，載《中國哲學(xué)史·附錄》，上海商務(wù)印書館，1934年9月。
20．《關(guān)于真假的一個意見》，1935年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》6卷1期。
21．《論手術(shù)論》，1936年1月發(fā)表于《清華學(xué)報》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷1期。
23．《可能底現(xiàn)實》，1936年12月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷2期。
24．《現(xiàn)實底個體化》（部分），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷3期。
25．《現(xiàn)實底個體化》（摘要），1937年3月發(fā)表于《哲學(xué)評論》7卷3期。
26．Truth in True Novel，1937年發(fā)表于T’ien Hsia Monthly 4卷4期。
27．On Political Thought，1939年發(fā)表于T’ien Hsia Monthly 4卷4期。
28．The Principles of Induction and Apriori，1940年發(fā)表于The Journal of Philosophy37卷7期。
29．《論不同的邏輯》，1941年4月發(fā)表于《清華學(xué)報》13卷1期。
30．《勢至原則》，1943年5月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷1期。
31．《歸納總則與將來》，1943年7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷2期。
32．《自然》，1943年11月發(fā)表于《哲學(xué)評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月、7月發(fā)表于《哲學(xué)評論》9卷1-2期。
34．Chinese Philosophy，發(fā)表于Social Science in China 1980年第1期。 人物成就概述
張申府先生曾經(jīng)提出：在中國哲學(xué)界，以金岳霖先生為第一人。
說到英語表達(dá)，費正清也在《自傳》中稱贊過金岳霖的英語幾乎達(dá)到了爐火純青的地步。他能在音調(diào)、含義、表情等各方面分辨出英語中最細(xì)微的差別。
金岳霖先生是第一個運用西方哲學(xué)的方法，融會中國哲學(xué)的 精神，建立自己哲學(xué)體系的中國哲學(xué)家。他創(chuàng)建的哲學(xué)體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論；《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的 認(rèn)識論。他的知識論是以他的本體論為基礎(chǔ)的。這個哲學(xué)體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在今天新的歷史條件下，金岳霖先生走過的哲學(xué)之路及其創(chuàng)建的哲 學(xué)體系，為我們研究中國哲學(xué)，推進(jìn)和發(fā)展中國哲學(xué)，提供了有益的借鑒。
關(guān)于《知識論》， 金岳霖曾經(jīng)說過：這本《知識論》是一本多災(zāi)多難的書。抗戰(zhàn)期間，我在昆明時已經(jīng)把它寫完了。有一次空襲警報，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著，自 己就席地坐在稿子上。警報解除后，我站起來就走。等到我記起時，返回去稿子已經(jīng)沒有了。這是幾十萬字的書，重寫并不容易。可是，得重寫。《知識論》是我花 精力最多、時間最長的一本書！
金岳霖先生最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國；他深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究， 取得了顯著的成績。金先生認(rèn)為，各種學(xué)問都有它自己的系統(tǒng)，既為系統(tǒng)，就不能離開邏輯。就是說，各門學(xué)問要系統(tǒng)化，都必須運用邏輯工具。哲學(xué)這個 學(xué)問也不例外，如果要精確化和系統(tǒng)化，也必須完善和發(fā)展邏輯工具。金岳霖先生本人的哲學(xué)就以細(xì)密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴(yán)密論證的特色， 形成一種獨特的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。
哲學(xué)本體論
在哲學(xué)本體論方面，他提出了道、式、能三個基本哲學(xué)范疇,認(rèn)為個別事物都具有許多殊 相,而殊相表現(xiàn)共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的樣式就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn) 為，能出入于式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現(xiàn)實世界的過程和規(guī)律，也就是道。
《論道》是金岳霖教授在抗日戰(zhàn)爭期間完成的一部重要著作，是中 國現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個邏輯命題，通過純邏輯的推演建構(gòu)出 獨特的本體論。這本書的問世使中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng) 格，他用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念道將式、能統(tǒng)括起來，成為他的哲學(xué)的最上的概念，最高的境界。書中大量采用無極、太極、理、勢、 體、用、幾、數(shù)等中國傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語，并有意使用很多中國傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。
認(rèn)識論
在認(rèn)識論方面，金岳霖肯定有獨立于認(rèn)識主體的本 然世界。在其中,一方面有個別事物的變動生滅,另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識主體通過他的認(rèn)識活動就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。 認(rèn)識主體同時又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對本然世界的認(rèn)識。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識有一發(fā)展過程，但本然世界是可以認(rèn)識的。
知識論
金岳霖曾 經(jīng)說過：知識論是甚么似乎是一非常之容易回答的問題，它是以知識為對象而作理論的陳述底學(xué)問。它是學(xué)問，它有對象，有某某套的問題，對于每一套的問題，歷 來研究這門學(xué)問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統(tǒng)。它與別的學(xué)問底分別下節(jié)即提出討論。知識論既以知識為對象，最重要的問題當(dāng)然是知 識究竟是甚么。 人物評價理想與無奈
西南聯(lián)大的教授中，馮友蘭和金岳霖的人生道路都很漫長，經(jīng)歷了許多歷史變幻。馮友蘭的命運，給中國知識分子留下許多啟示，這人們已經(jīng)說得很多了。我曾寫過 一篇《晚年馮友蘭》，說了我對他的理解。我對馮先生的學(xué)問是門外漢，我感興趣的是他的經(jīng)歷。我想從他的經(jīng)歷中看一代知識分子的坎坷人生。 我常常想這樣一個問題：在同樣的歷史條件下，同樣面臨不適應(yīng)，這時決定一個知識分子選擇的動力是什么？過去的理想、文化的傳統(tǒng)能起多大作用？也許這是難以 說清楚的。但有一點，我覺得可以說，也容易找到相應(yīng)的歷史事實，那就是一個人的個性。個性這東西，有時候和信仰和傳統(tǒng)是分裂的。在環(huán)境壓力下的知識分子， 信仰和傳統(tǒng)的力量有時會很快消失，生存的力量是決定性的。像馮友蘭在文革中的轉(zhuǎn)變，從他早年的行為中也能找到相應(yīng)的依據(jù)。臺灣馬逢華曾說過當(dāng)年他和蕭 公權(quán)閑聊，說起清華舊事，蕭公權(quán)說，戰(zhàn)前清華園教授同仁之間就流行這樣的說法：
Whatever Daisen Says，it goes；
Whatever it goes，Chisen Says。
這話的意思是岱孫怎么說，事情就怎么做；事情怎么做，芝生就怎么說（馬逢華《記西南聯(lián)大的幾位教授》，《傳記文學(xué)》52卷6期）。雖是學(xué)林掌故，但我們卻能從細(xì)微處見到一個知識分子的個性。
面臨同樣的歷史巨變，馮友蘭和金岳霖的轉(zhuǎn)變有點類似。1974年馮友蘭在《光明日報》發(fā)表《詠史二十五首（并序）》，這些詩明顯留有當(dāng)時的歷史痕跡。《馮 友蘭先生年譜長編初稿》中有金岳霖來信稱贊《詠史詩》的記載（蔡仲德編《馮友蘭先生年譜長編初稿》524頁，河南人民出版社），可見金岳霖當(dāng)時的思想 狀況。
金岳霖的道路，和他同時代的著名學(xué)者一樣，都是早年清華，然后留美，回國做大學(xué)教授， 雖然專業(yè)不同，但他們那一代知識分子的整體教育背景決定了他們對政治的態(tài)度，這個態(tài)度簡單說就是參政意識。金岳霖的專業(yè)懂得的人不多，他當(dāng)年在自己的 專業(yè)領(lǐng)域已是首屈一指的人物，1948年他曾和馮友蘭一起當(dāng)選為中央研究院人文組的院士，它是當(dāng)時一個學(xué)者的最高榮譽(yù)。金岳霖曾說過他一生對政治不感興 趣，但對政治不感興趣，不等于對政治沒有見解。過去的知識分子，多數(shù)對政治是不感興趣的，但同時他們又都對政治保持有熱情，金岳霖曾在許多公開發(fā)表的宣言 中簽過名，對學(xué)生運動，他也和多數(shù)大學(xué)教授一樣，有自己一貫的看法。金岳霖早年在西南聯(lián)大的學(xué)生殷海光曾這樣描述當(dāng)年金岳霖對他的影響：在這樣的氛圍 里，我忽然碰見業(yè)師金岳霖先生。真像濃霧里看見太陽！這對我一輩子在思想上的影響太具決定作用了。他不僅是一位教邏輯和英國經(jīng)驗論的教授，并且是一位道德 感極強(qiáng)烈的知識分子。昆明七年教誨，嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識的呼喚，現(xiàn)在回想起來實在鑄造了我的性格和思想生命。……論他本人，他是那么質(zhì)實、謹(jǐn)嚴(yán)、和 易、幽默、格調(diào)高，從來不拿恭維話送人情，在是非真妄之際一點也不含糊。（《殷海光林毓生書信錄》第155頁，上海遠(yuǎn)東出版社）
人生的轉(zhuǎn)變
金先生是老牌的自由主義知識分子，對于他后來的轉(zhuǎn)變，許多人覺得很難理解，因為以金先生的過去推斷他后來的轉(zhuǎn)變，這中間缺乏合理的邏輯過程。胡適當(dāng) 年就說過……政權(quán)已很成功的做了一件不可能的事，就是將這一位最倔強(qiáng)的個人主義的中國哲學(xué)家的腦給洗干凈了？還是我們應(yīng)該向上帝禱告請準(zhǔn)許我們的金教授 經(jīng)過了這樣屈辱的坦白以后可以不必再參加‘學(xué)習(xí)會’了？（《胡適之先生年譜長編初稿》第6冊，2293頁）也就是說，金先生的轉(zhuǎn)變是在壓力下做出的。
對金先生的變化，他的學(xué)生王浩有一個說法，大意是說，一個人一生中如果只追求一個目標(biāo)，比追求兩個目標(biāo)要有收獲，而金先生卻追求了兩個目標(biāo)。王浩的話比較委婉，他實際是想說金先生后半生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不大，因為金先生早年的學(xué)術(shù)風(fēng)格消失了。
